|
關於輔大婦女大學基本精神的一些想法──
|
|
使人活得更明白、更有智慧、也更可愛
|
|
|
|
天主教輔仁大學辦了一個「婦女大學」，這件事這件事本身就啟人深思。為什麼是為婦女辦的？根什麼而可以稱為大學？它是不是輔仁大學的翻版？由天主教的輔大來辦，會有什麼不同？
|
|
「教育是什麼？」也許是個更基本的問題。這個問題使我們更明晰地釐清我們的意願，弄清楚我們想帶給社會一點什麼不一樣的東西，好讓社會有更好、更有希望、更叫人愉悅的明天。
|
|
理論上，教育是要使人變得更有教養：更聰明、更善良、更美、更有智慧更懂得把知識和能力用在有建設性的地方。古希臘的教育目標就是這樣的。一個武士學朗誦，當然不是想在戰場上吟哦以感動敵人，他是希望自己更「文質斌斌」。其實這種「博雅教育」也正是孔門六藝的基本精神。
|
|
然而，教育誠然還可以有其他功能。一位女士在大學裡學點會計，也許因此可以找到記帳的工作。我們大學裡的資訊系培養許多軟硬體工程師，法律系培養法官和律師、數學系則造就數學家。過去這些年來，我們習慣了一種想法：教育是知識和技能的傳遞，學校是職業訓練所。
|
|
十分明顯地，我們可以有兩種完全不同的教育，一種試著給人知識、技能或謀生能力，另一種試著改變人，使她更有教養。婦女大學所面臨的第一個抉擇是，我們想辦那一種教育？我們必須想清楚的是，數十年來，當全世界都在追求更新進的職業技能，好讓每一個人都能「賣」得更好的價格時，我們是不是可以辦一種不一樣的教育，使社會有更多聰明、善良、可愛的人？天主教的輔仁大學能不能清楚地表示，她所做的和外邊林立的補習班不同？
|
|
我們決不說，謀生技能是不重要的，也不說，賺更多的錢是不好的。我們只是說，在人的一輩子裡，總要有一些時候致力於提昇自己，使人不光是社會生產工具。這就好比是，我們一直賺錢買藝術品來妝點家裡的客廳，然而這些藝術品卻不能令我們自己感動，越多的藝術品只能使我們越不像那個客廳的主人。
|
|
從一開始我們就是這樣想的：婦女大學並不是為所有的婦女辦的，因為每一個人所處的人生階段不同。然而，在經濟這麼發達的今天，必有不少婦女已在家庭經濟上站穩腳跟，她們現在最需要的是，使自己活得踏實、更有智慧、也更可愛。我們社會目前為止並沒有提供這方面的教育機會，現在，我們婦女大學準備要提供。
|
|
兩千年前孔子曾說：「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」透過吟哦咏嘆而使人心淨化，多令人嚮往。這樣的教育十分明白地顯示了孔子的教育觀點，他想培養的是情緒與理智平衡，感覺與見識統一的人。
|
|
婦女大學沒有兩千年前的社會條件，也沒有孔子這種水準的教師。在整個社會潮流的激盪下，我們發現我們所能做的，其實十分有限。在一個分工精細的時代，教育早已不在吟哦咏嘆、手舞足蹈中完成。我們所面臨更困難問題：什麼才是一個「現代婦女」所必備的見識？
|
|
我們大部分人都使用電視，但是只有少部分人知道電視機的原理。事實上，許多學過電子學的人並不學以致用，更多的情況是，隨著科學的日新月異，他們的電子學落伍了，被遺忘了。科學的知識如果是有用的，它的主要用途也許不是用來謀生，而是使我們在打雷的時候不擔心神靈發怒，在面對有影像會講話的機器時，不目瞪口呆。
|
|
知識的主要用處在使人活得更明白，更心安理得，因此，怎樣提供一套使人活得更明白的知識體系，便是婦女大學所面臨的第二個抉擇。我們不得不考慮知識的專業性，所以我們分班，提供不同的專業知識。然而，我們也記得生活是全面的，是涉及許多層面的，我們面臨的是一個科技發達的社會、一個法治社會、一個資訊社會、一個高度流動的社會，這些決定我們「通識」取向。我們也神往於孔子及古希臘的教育理想，這使我們多少有了一點「博雅」取向，開一點陶冶身心的課程。更簡單地說，一門如果列進課表裡，不因為它實用或有趣，而是因為它能改變人的見識或調養人的性情。
|
|
前面這些都是我們一直在想，也一直在努力的。我們開不同的班，不是為了不同的職業訓練，而是為了適應不同的興趣，滿足不同的人生發要。但我們十分清楚，也希望學員們都能明白，婦女大學的目標，使人活得更明白，更有智慧，也更可愛。
|